Dieses Buch bietet die erste systematische Interpretation von Husserls Ideen fr eine reine Phnomenologie und phnomenologische Philosophie anhand der neuen kritischen Edition von Ideen II (Hua IV/V). Es ermglicht eine phnomenologische Auslegung des allgemein-metaphysischen Problems, wie physische, mentale und soziale Tatsachen zusammenhngen. Das Buch diskutiert und interpretiert detailliert einige von Husserls zentralen Konzeptionen und zeigt die Konsequenzen seines Denkansatzes und seiner Theorieentwicklung. Natur und Gemeingeist sind Husserl zufolge die Grundbegriffe der naturalistischen und der personalistischen Einstellungen und dienen als Leitfaden der Unterscheidung zwischen Natur- und Geisteswissenschaften. In der kritischen Auseinandersetzung mit diesem wissenschaftstheoretischen Dualismus fhrt Husserl den Habitus-Begriff methodisch ein, um das Verhltnis von Natur- und Sozialontologie aus der konkreten Erfahrung heraus phnomenologisch neu zu deuten, womit der sptere, anti-dualistische Weg der Lebensweltphnomenologie vorbereitet wird. In Husserls Studien zur Regionalontologie des Gemeingeistes rckt das konkrete Subjekt in den Vordergrund der Intentionalittsanalyse, indem die sinntragenden Elemente der Inaktualititt auf Habitualisierungsprozesse und die Intersubjektivitt auf Sozialisierungsstufen zurckgefhrt werden. Dank der durch den Habitus-Begriff ermglichten klaren Unterscheidung zwischen konstituierender Aktualitt und konstitutiver Relevanz des inaktuellen Horizonts kann Husserls Philosophie des Geistes als individualistisch und holistisch zugleich gelten. Dieser ontologischen Position entspricht auch Husserls sozialepistemologische Ansicht, dass sich Wissenschaften erst im Rahmen idealisierter Sozialstrukturen entfalten knnen. Durch diese idealisierenden Operationen wird die Konstitution der Objektivitt mglich, welche die Wissenschaften anstreben. Deren Rationalitt ist deshalb in ihrenkonkreten und idealisierten Sozialittsstufen und Habitualitten zu befragen.