Religise Bildung im ffentlichen Interesse

Was ich selbst bereitwillig eingestanden habe als tief im Charakter der Religion liegend, das Bestreben, Proselyten machen zu wollen aus den Unglubigen, das ist es doch nicht, was mich jetzt antreibt, auch ber die Bildung der Menschen zu dieser erhabenen Anlage und ber ihre Bedingungen zu Euch zu reden (Schleiermacher 1799/1983, S. 121). Daniel Friedrich Ernst Schleiermacher beschreibt zu Beginn seiner dritten Rede ber die Religion, die er an die Gebildeten unter ihren Verchtern richtet und die die Bildung zur Religion zum Thema hat, ein Problem, das fr die Thema- sierung der Religion im skularen Zusammenhang charakteristisch ist. Beim Thema der Bildung zur Religion ist aus der religisen Binnenperspektive ein- gestehen, dass es im Charakter der Religion liegt, Proselyten machen zu w- len. Eine solche Perspektive, die aus einer Religion heraus eingenommen wird, kann jedoch kaum allgemeingltige Grnde hervorbringen so die implizite Befrchtung. Vielmehr wird sie unter dem Vorbehalt stehen, Predigt zu sein, die der Erbauung der Glubigen dient oder aber der Mission, die die Unglubigen auf ihre Seite zu ziehen sucht. Schleiermacher sucht deshalb einen anderen Ausgangspunkt, den er sich fr seine Reden whlt. Er nimmt selbst einen skularen, nmlich bildungstheore- schen Standpunkt ein, von dem aus er fr die Bildung zur Religion argumentiert. Allerdings ist die Scheidung in den Theologen und den Bildungstheoretiker Schleiermacher in dieser Rede lngst nicht so eindeutig, wie es der einleitend zitierte Satz nahelegen knnte. Immer wieder treten Argumentationslinien her- 1 vor, die eine deutlich religise Einfrbung aufweisen.