Politische Anthropologie

Laut Immanuel Kant lassen sich alle Fragen der Philosophie in der einen nach dem Wesen des Menschen zusammenfhren. Sie ist es, die uns in all unserem Streben nach Wissen, Gerechtigkeit und seelische Geborgenheit letztlich um treibt. Am Ende des 20. Jahrhunderts und zu Beginn des neuen Jahrtausends hat diese Frage wieder Konjunktur und dies lsst sich auch als Zeichen einer Verun sicherung deuten. Der Mensch, so hat es den Anschein, ist uns fragwrdig ge worden, er hat seine Konturen verloren, ist geradezu entzaubert worden. Knstli che Intelligenz, Gentechnologie und die Entdeckungen der Hirnforschung ver sprechen - oder drohen - unser Selbstverstndnis und unseren Krper nachhaltig zu verndern. Doch nicht nur in den Feuilletons der Zeitungen findet seit einiger Zeit eine intensive Debatte ber die Zukunft des Menschen statt. Er ist ebenso wieder zum Gegenstand der Geistes- und Sozialwissenschaften geworden, wo von zahlreiche Konferenzen und Publikationen zeugen. I Dies gilt nun auch fr die politische Theorie. Vermehrt wird hier auf anthropologische Argumentati onsmuster zurckgegriffen, etwa um die berlegenheit liberal-demokratischer Regime und die Universalitt der Menschenrechte zu rechtfertigen, oder aber auch um im Kontext der Debatten um Euthanasie, liberale Eugenik und knstli che Intelligenz mglichst przise Kriterien fr Beginn und Ende menschlichen Lebens zu gewinnen. Damit sind nur einige der Diskurse benannt, in denen der Rckgriff auf den Menschen in anthropologischer Allgemeinheit gegenwrtig wieder Anhnger findet. Man kann dabei geradezu von einer Renaissance der politischen Anthropologie sprechen.