Reden zwischen Engel und Vieh

Nun befinden wir uns im Feld der Sprache und knnen uns entscheiden, ob wir diesen Sachverhalt aus der Bedrftigkeit des Mngelwesens oder aus der Flle menschlicher Mglichkeiten erklren; aus jener Intellektualitt, die einst ,eng lisch' hie, oder aus der Angewiesenheit auf Sinnliches, wie sie Tieren zukommt. Ob wir uns der Bezeichnung bedrftig oder der Benennung fahig erklren, zu meist - und zumindest dort, wo nicht unmittelbar Gewalt droht - bewegen wir uns in einer Sphre, die konstitutiv durch Sprache bestimmt und durch Sprache auch dort noch vermittelt ist, wo die Zeugnisse menschlicher Tatigkeit ihren Sinn und das Einverstndnis der Verabredungen zu ihrer Ausfhrung nicht mehr er kennen lassen: Zeichen, deren Sinn verloren ist, nennen wir stumm; kennzeichnen sie mit einem Begriff, der nicht Negation, sondern Privation bedeutet: Sprach bedrftigkeit. Und gerade dort, wo der dargestellte Gegenstand klar erscheint, stellt sich die Frage nach dem Sinn, der die Konstruktion des Zeichens verlangte. Wenn das Zeichen einen Gegenstand reprsentiert, prsentiert es die Sprache zu gleich; wenn Formuliertes zum Gegenstand von Formulierung wird, ist nicht nur die Sache, sondern zugleich die Praxis ihrer Darstellung thematisiert. Mit jeder Wiederaufnahme wird der Modus ihres Vorverstndnisses und damit ihre sprach liche Verfatheit dargestellt. Jede Wiederholung droht ein Stck mehr, das Dar gestellte durch Darstellung zu verdrngen. Gegen diese Gefahr schtzte einst Ver gessen; im Zeitalter der Konservierung des Gedchrnisses in Schrift ist Vergessen rechtfertigungsbedrftig.