Karl Lwith: Hegel und die Aufhebung der Philosophie im 19. Jahrhundert Max Weber

Lwiths Beschftigung mit der deutschen Philosophie des 19. Jahrhunderts reicht zurck bis in die zwanziger Jahre und hat die kritische Revision der zeitgenssischen Auseinandersetzung mit dem Werk Nietzsches als Ausgangspunkt. Lwith richtet sein Augenmerk verstrkt auf die Verwissenschaftlichung des philosophischen Denkens und die neuartige deutsche Form der Religionskritik, auf die Entstehung des wissenschaftlichen Sozialismus und der brgerlichen Soziologie. Mit diesen Ausarbeitungen befindet sich Lwith bereits im Vorfeld seines erstmals 1941 erschienenen Buchs Von Hegel zu Nietzsche (Bd. 4), in dem er den revolutionren, die Philosophiegeschichte des 19. Jahrhunderts bestimmenden Bruch mit dem Systemdenken Hegels beschrieben hat. Seine kritische Aufmerksamkeit gilt aber auch der von Nietzsche beschworenen Heraufkunft des europischen Nihilismus, dem der trumende Freigeist sein der griechischen Antike entlehntes Ideal einer ewigen Wiederkunft des Gleichen entgegengesetzt hat. Lwiths Beschftigung mit Hegel und seinen Kritikern endet schlielich 1971 in einem Vortrag, kurz vor seinem Tod, mit der Frage: Wenn Hegel noch immer aktuell ist, dann ist er es gerade deshalb, weil er die gesamte Tradition der nachchristlichen Metaphysik beendet hat, so da die Frage entstehen konnte und mute: Wie soll es nach Hegel berhaupt noch Metaphysik geben knnen? Eine Frage, die hinter Lwiths gesamter skeptischer Beschftigung mit Martin Heideggers Seinsphilosophie steht. Einen Gegenpol bildet der Eindruck, den Max Weber mit seiner Auffassung von wissenschaftlicher Wrde und Verantwortung auf den jungen Studenten Karl Lwith gemacht hat. Die drei Studien, die Lwith ihm im Laufe der Jahrzehnte gewidmet hat, werden daher in diesem Band erneut abgedruckt.